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2022年青海支出35亿元保障困难民众基本生活******

　　中新网西宁1月19日电 (李隽马钰)19日 ，记者从青海省民政厅获悉 ，2022年该省按照低保 、特困、低保边缘家庭和支出型贫困家庭等社会救助政策，及时将符合条件的困难民众全部纳入救助范围 。严格落实家庭收入豁免 、就业成本扣减、低保渐退期和“单人保”等政策制度，足额发放各类社会救助资金 ，切实保障困难民众基本生活。截至目前，该省长期保障社会救助对象共计57.57万人。2022年全年累计支出困难民众救助资金35亿元 。

　　入冬以来，青海省按照城市低保对象、城市特困供养对象1000元/户，农村低保对象 、农村特困供养对象800元/户的标准，为城乡困难群众发放取暖救助，共计发放资金1.21亿元 ，惠及城乡困难民众16万户。同时按照城市低保对象300元/人、农村低保对象和特困供养对象200元/人 的标准，在2023年“两节”期间为37万城乡困难民众发放第二批一次性生活补贴 ，并及时启动社会救助和保障标准与物价上涨挂钩联动机制 ，在2022年四季度连续3个月为城乡低收入人口发放价格临时补贴 ，共计发放资金0.45亿元，惠及58万城乡低收入人口。

　　2023年“两节”期间 ，青海省、市 、县三级党政领导和民政部门分别组成慰问团 ，深入困难民众家中开展走访慰问活动 ，了解困难群众生活状况及各项政策落实情况，走访慰问孤儿 、特困供养对象 、低保对象、留守老人等弱势群体，帮助他们解决实际困难 。截至目前 ，该省各地共计慰问困难民众5000余户次，发放各类慰问款物100余万元 。

　　此外 ，青海省各级民政部门加大临时救助力度，解决民众因突发性事件、意外伤害或因家庭刚性支出较大导致 的临时性基本生活困难。全面落实“分级审批”“先行救助”等急难型临时救助措施，加大对低保对象 、特困人员、脱贫人口等因疫因灾遇困民众的临时救助力度 。主动加强临时救助与灾害救助 的政策衔接 ，确保因灾遇困民众得到及时有效救助。四季度，青海省临时救助7.7万人次 ，发放救助资金1.17亿元。(完)

数字人：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者：俞国林 、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）

　　“天妤”，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事。当年，洞窟受损 ，壁画脱落 。如今 ，苏醒过来的她 ，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的文学人物 ，而 是一个虚拟数字人 。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化的故事，在海内外收获了大量拥趸 。

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉 、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现 ，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭”、新华网 的“筱竹” 、浙江卫视 的“谷小雨” 、敦煌研究院的“伽瑶” 、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播 的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化 的故事 。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化 的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合 ，打造出全新 的IP形象。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就是对传统文化的视觉化呈现 。比如 ，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，簪花是用金 、银、铜等制成 的样式多样的金钿 ；头上戴的嵌松石花钗 、珍珠流苏花钿等饰品， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉 、斜红、莲花形花钿 、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象 的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触” 。不仅如此 ，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人的竞相模仿 。

　　数字人的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作 ，本身就是对传统文化研究、整理 、应用、传播的过程 。比如 ，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡 的原貌 ，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术 ，抓取了由宋至清涉及苏东坡 的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像 ，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人” 的每个细节 。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈 的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值 ，但最后还是要终于价值 ，因为人们开发数字人，不 是为了观赏 ，而是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人的相关应用刚刚起步。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富 。

　　2022年7月 ，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心 的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人 ，不仅能“说” ，还能“演” 。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数 ，视频播放量目前已超过3亿。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中 的“反弹琵琶” 的精妙绝伦 ，了解了围棋文化 的博大精深 。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外 的一扇门 。

　　在传统戏曲领域 ，数字人 的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了 。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情 ，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望 。

　　可以这么说，数字人最大 的魅力 ，不 是研发运用新技术 ，也不 是对网文、网游等传统业态 的改变，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系的认知 。

　　既要凝神，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善。其中，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看 的“皮囊” ，又拥有丰满的“灵魂” 。

　　比如，中华书局 的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实” 是远远不够 的 ，还要实现“精神真实”。为此，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库” ，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱” 。依托数据标引体系，可以生成各个维度 的知识图谱 ，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩 的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练 ，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考 、表达 、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活” 。

　　近年来 ，互联网、大数据 、云计算 、人工智能、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用， 是文化与科技相互融合的过程 ，也 是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还 是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体的价值属性 ，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）